Al-Balanci

Un «MILENARIO» DE 600 AÑOS.

2009-06-13T10:16:09+01:00

Hace 1000 años o sea en el 988 Borrull conde franco le plantó cara a su soberano galo Hugo Capeto y dejó de pagarle vasallaje... Los condes que le siguieron no fueron tan machos y continuaron pagando el vasallaje al rey francés:.., hasta que en 1258 por el Tratado de Corbeil el rey francés S. Luis cedió sus derechos sobre estos condados de la Marca Hispánica al rey aragonés Jaime I.

Hasta ese momento la Marca Hispánica se componía de los condados de Urgel, Rosellon Comflent, Pallas, Cerdeña, Barcelona ..., no existía concepto Cataluña; según el profesar Asbischerno, no hay forma de encontrar datos sino a partir de 1140 en donde aparece este concepto en algún documento muy pocos,

Y habiendo detectado algunos de ellos son falsos …¿Cómo se puede celebrar el milenario de algo que aun no existia hace 1.000 anos?.

El nombre de Cataluña aparece en el testamento del rey Alfonso II de Araragon (1162 e 1196) que también fue conde de Barcelona y en su testamento dispuso que su hijo Pedro II le sucediese en todo el reino de Aragón, en todo el condado de Barcelona, en los condados del Rosellon, Cerdeña, Comfant, Pallés y en toda Cataluña; según el Dr. Ubieto, esa Cataluña excluía tos otros condados citados y se limitaba al marquesado de Tortosa y de Lérida:

Para mí esta celebración del milenario podría resultar hasta chocante e incluso aceptar que estas personas catalanas y catalanistas dentro de 400 años que les falta para poder celebrar el milenario por ley natural ya no estarán aquí, y claro, teniendo que celebrar una olimpíada, en el 92, es la mar de macu y de rancio abolengo tener 1000 años de Historia culta precediéndoles ¡No es lo mismo tener Príncipe y Principado de Cataluña.

No hay razón ninguna para opinar sobre ello, ya que nunca existió el príncipe ni el Principado Cataluña.

Veamos muy brevemente:

El Condado de Barcelona se integro en el Reino de Aragón por el matrimoni de la reina aragonesa Petronila, hija de Ramiro II, con el conde de Barcelona, Ramon Berenguer IV.

Como, según costumbre aragonesa se, vetaba el ejercicio de la función real mujeres pero sí que disponía la transmisión del título real, Ramiro II no abdico y cedió a Ramon Berenguer IV la función real y el gobierno, pero no el titulo de rey que el siguió ostentando.

Al morir Ramiro II (1154), su hija Petronila heredó el titulo y ella en vida lo cedió (en 1164)a su hijo Alfonso II dos años después de la muerte de su esposo (1162).

Así pues, Ramón Berenguer IV, no tuvo más titulo que el de conde de Barcelona. Y no se olvide que no figura nunca el nombre de Cataluña, denominación de la solamente se puede hablar a partir del "Tratado de Corbeil", que es cuando Jaime I obtiene la renuncia del reí de Francia a los tres condados de la antigua Marca Hispanica que a un permanecían separados del Condado de Barcelona (el de Ampurias, el de Urgel y el de Pallars Subira).

Además documentalmente la voz "cathalonia como nombre territorial, aparece el año 1176.

Conviene tener muy presente la intitulacion diplomataria que usa siempre en sus documentos Jaime I, es la siguiente "Nos, Jaime, por la gracia de Dios , Rey de Aragon, de Valencia, de Mallorca, Conde de Barcelona y señor de Monpelier".

¿Y qué dicen los catalanes cuando catan su Himno "Els segadors" ? He aquí el primerverso: " Catalunya comtat gran"

DIA del LIBRO 23 de ABRIL.

2009-03-13T20:32:10+01:00

El periodista y editor valenciano, D. VICENTE CLAVEL ANDRES, (nacido en Valencia en 1888), fue el creador del "Día del Libro" en España, quien tuvo la iniciativa de dedicar un día de cada año, a celebrar la "Fiesta del Libro español". (Instituyéndose oficialmente, el 6 de febrero de 1926, firmando el Real Decreto, el Rey Don Alfonso XIII).

Se celebra el 23 de abril, por ser el día en que murió Miguel de Cervantes, coincidiendo en ese mismo año de 1616, la muerte de otros dos grandes escritores, W. Shakespeare y Garcilaso de la Vega (llamado el inca).

El hecho de que en esa fecha se celebra el día de San Jorge, (San Jordi en Cataluña), es pura casualidad, una coincidencia, pues no tiene nada que ver San Jorge con el "Dia del Libro". Difundiéndose esta información engañosa, en los medios de comunicación.

Historia:

D. Vicente Clavel Andrés,

periodista deste los 14 años en el periódico "El Pueblo" a las órdenes de Félix Azzati, antes de sus 30 años funda en Valencia la Editorial Cervantes, ejerciendo de traductor y excelente prologuista. Se establece luego en Barcelona, manteniendo en la ciudad condal sus colaboradores de Valencia, entre los que figura como autor de portadas e ilustraciones, el gran dibujante y pintor Arturo Ballester.

Dos Cámaras y un Comité central:

Se crean en Barcelona y en Madrid la "Cámara del Libro", declarándose ambas oficiales en 1922. En la "Memoria" de la Cámara barcelonesa, (de 1923), de la cual fue Vicepresidentente y consejero Vicente Clavel, se recoge la iniciativa del mismo, eligiendo para su celebración la fecha del 7 de octubre (fecha incierta del nacimiento de Cervantes). Seguidamente, por decreto del ministro Eduardo Aunós, se funden las dos Cámaras en el "Comité oficial del Libro", el cual instaura la fiesta anual del "Dia del Libro" en España.

El decreto que firmó Alfonso XIII, fue redactado por el propio Vicente Clavel, donde sus 15 artículos enumeran los actos a celebrar en los centros docentes, cuarteles, establecimientos de beneficencia y penitenciarios, presupuestos de entidades, ayuntamientos y diputaciones, promoción de libros, creando bibliotecas populares. Entre otras actividades se instituye un premio "al mejor artículo periodístico que se publique en idioma español y reúna mayores méritos, como estímulo de amor al libro o medio de difundir la cultura".

La única variación desde entonces, fue el trasladar la fecha del 7 de octubre, al 23 de abril (fecha más fidedigna, de la muerte de Miguel de Cervantes).

Valencia, 23-abril-2004.

ROGAMOS INSERTEN O DIFUNDAN LA INFORMACION VERDADERA, SOBRE "EL DIA DEL LIBRO" creado por iniciativa del editor y periodista valenciano D. Vicente Clavel Andrés.

El hecho de que el 23 de abril, coincida con la festividad de San Jorge (San Jordi, en Cataluña) hace creer engañosamente que esté relacionado con ello. Siendo solamente pura casualidad.

La razón por la que se eligió el 23 de abril, fue porque en esa fecha murió D. Miguel de Cervantes, coincidiendo en ese mismo año de 1616 la muerte de otros dos grandes escritores, W. Shakespeare y Garcilaso de la Vega (llamado el inca).

Valencia, 22 abril 2004.

De Baldovi a Carpintero.

2009-03-13T20:29:48+01:00

Los pueblos grandes, tienen que ser agradecidos a sus Hijos que han ayudado a que dichos pueblos fueren conocidos por otras cosas que no fuera el arroz como es el caso de Sueca.

Ay comienza la Historia que quiero contar en Sueca.

Pero para el Ayuntamiento del pueblo en cuestión solo hay hijos de una clase y el resto no cuenta a que me refiero os preguntareis pues nada mas y nada menos que al anodino y frustrado Juan Fuster el cual el único mérito con que cuenta es el haberse vendido al oro Catalan, escribiendo bajo pago o por que no decirlo como mercenario de las pobres letras catalanas.

Este elemento en cuestión con sus panfletos lo único que hizo, pues por suerte como sabréis falleció, fue insultar a su Tierra a su Gente en beneficio “de los paisos catalanes” entelequia donde las haya.

LA CORONA DARAGO

2009-02-16T19:26:21+01:00

De quant en quant s’ascolta o es llig que la Corona d’Arago fon una confederacio catalano-aragonesa, aço no es mes que un intent catalaniste d’apropiar-se de l’obra d’Arago. Clar que de tals postures pront surgiran aquelles atres que pretenen sustituir i suplantar l’existencia i obra de la Corona d’Arago per la de uns quimerics “paissos catalans”. I de sobra conegut que es una aberracio historica, traspasá de pretensions imperialistes, l’afirmacio de que la Corona d’Arago fon una confederacio catalano-aragonesa.

El professor Ubieto la definix aixi: “Es crida Corona d’Arago al conjunt d’homens i paissos que estigueren sometits a la jurisdiccio del monarca que dominava en Arago, prescindint del carácter constitucional de cadascu dels territoris que podien ser un regne (Arago, Mallorca, Valencia, Sicilia, Cerdenya, Corcega, Napoles), un ducat (Atenas i Neopatria), un marquesat (Provença), un condat (Barcelona, Rossello) o un senyoriu (Montpellier). (Temes Valencians. La Creacio de la Corona d’Arago, Valencia 1.977, pag. 3).

La creacio de la Corona d’Arago escomençá a constituir-se en 1.137, en el matrimoni de la futura regina d’Arago, Petronila, en el comte de Barcelona, Ramon Berenguer IV (1.131-1.162). I va finalisar d’una manera definitiva en el sigle XVIII en motiu de la Guerra de Successio espanyola. Felip V, el primer borbo, va vencer en la Batalla d’Almansa (5 d’abril de 1.707) als eixercits partidaris de l’archiduc Carles d’Austria, conquistant inmediatament Valencia (el 8 de maig) i Saragossa el 25 del mateix mes. El 29 de juny de 1.707 dictava un decret de Nova Planta pel que va abolir i derogar els furs, privilegis, practiques, costums, execcions i llibertats que gojaven els regnes d’Arago i Valencia, sometint-los -com expon Ubieto- a les lleis de Castella i a l’us, practica i forma de govern que tenien alli i a ses tribunals. El fi de la Corona d’Arago es consolidá el 12 de setembre de 1.714, quant Felip V conquistava Barcelona i el 3 de juliol de 1.715 la ciutat de Palma de Mallorca. A partir d’eixe moment distints decrets del primer rei borbo, foren desmontant totes les institucions de cadascu dels ex-regnes, comtats, etc... integrants de la Corona d’Arago i foren sustituits per atres a image i semblança dels vigents, be en Castella o en França. La Corona d’Arago com a entitat geografica i com institucio politica hi havia deixat d’existir.

L’estructura politica de la Corona d’Arago

Des del punt de vista de la tecnica constitucional, la Corona d’Arago fon “una unio real” que existix quant l’identitat de la persona fisica del monarca no deriva d’una casual coincidencia, sino que es vollguda per els respectius ordenaments dels Estats o per un pacte associatiu que pot ser tambe tacit entre estos, si be permaneixent distintes les Corones dels Estats en qüestio. A l’identitat del monarca sol acompanyar tambe l’identitat d’atres orguens constitucionals i d’aquells orguens que coadyuven al sobira en el desplegament de ses funcions.

El vincul que unia entre si a regnes com el Balear, Valenciá i el comtat de Barcelona, etc... era la Corona, Per aixo, la Corona d’Arago fon “una unio real” i per tant, no aplegá mai a ser ni una “confederacio” ni menys encara una “federacio”. I, per supost, jamai fon una “confederacio catalano-aragonesa”, com es va atrevir a afermar en 1.869 Antoni Bofarull de Brocá.

Tampoc es certa l’afermacio de J. Reglá (Historia de Cataluña, Madrit, 1.978 pags. 43 i ss.) de que “l’unio entre els distints regnes integrants de la Corona d’Arago, fon de tipo personal...”, i la del marques de Lozoya qui tambe incurrix en el mateix erro que Bofarull. Diu: “El Regne d’Arago, el principat de Catalunya, el Regne de Valencia i el Regne de Mallorca constituixen una confederacio d’Estats” (El mapa de les quatre Comunitats citaes apareix en la pagina 60 del Tom II de “Historia d’Espanya” del Marques de Lozoya, Salvat). Es inaceptable que la Corona d’Arago siga susceptible de ser calificá con una confederacio catalano-aragonesa ya que, en els seus començaments, el comtat de Barcelona -ni regne, ni principat- fon pel matrimoni de Ramon Berenguer IV en Petronila, la filla de Ramiro II, El Monge, comtat que es va integrar en lo Regne d’Arago. I, per atre costat, es convenient indicar que tan sols en 1.258, Jaume I firmá en el rei de França, Lluïs IX -que mes tart seria Sant Lluïs de França- el Tractat de Corbeil, pel que el rei frances renunciava a lo seu feudo de Catalunya, mentimentres que Jaume I renunciava al sur de França, a excepcio de lo seu senyoriu de Montpellier, ciutat que el va vore naixer el 1 de febrer de 1.208 de Maria de Montpellier i de Pere II d’Arago. ¿Com podia ser puix una confederacio catalano-aragonesa si Catalunya era un feudo frances, precisament en l’epoca de major auge de la Corona d’Arago?.

A modo de conclusio, la Corona d’Arago venia configurá, puix, pel sometiment a la soberania d’un mateix monarca, pero sen s’alcançar la fusio de les estructures politiques dels regnes que se li afegien. El concepte que de la monarquia es te en estos paissos es un concepte “pactiste” per els quals els subdits queden sometits al poder real, unicament a canvi de que el rei complira el dret de cadascu dels Estats.

De tal manera es cert lo que venim afermant de que el vincul entre els diversos regnes, comtats i senyorius era la Corona i, per tant, que la Corona d’Arago era una “unio real” (no una confederacio catalano-aragonesa) que la propia formula que el rei Jaume I, des del 28 de setembre de 1.238, utilisá en ses documents be ho reflexa. Diu aixi: “Nos Jaume, per la gracia de Deu, rei d’Arago, de Valencia, de Mallorca, comte de Barcelona i senyor de Montpellier....”

Joan Ferrando Badia – 1.987

La consolidacio del poder català en Valencia

2009-01-28T14:32:52+01:00

Just Llorca*

El passat 7 de juny, en el noticier de les 8 del mati de Radio Cinco. Radio Nacional de España, vaig rebre la noticia de l’inauguracio de la sucursal de l’Institut d’Estudis Catalans en Castello. Rep esta invasora noticia, al dia següent d’haver llegit en un diari de la Ciutat, Levante, El Mercantil Valenciano, diari valencià afi al catalanisme, i eficaç trona d’est actiu moviment, un articul justiflcatiu de la presencia de l’IEC en la valenciana ciutat de Castello, en el sonor titul “L’Institut d’Estudis Catalans, una institució per al progres”, i firmat per Josep Lluïs Blasco, catedratic de la catalanisada Universitat de Valencia i membre numerari de l’IEC.

L’articul del senyor Blasco es d’impressio, i embaucador, enganyador. Al llegir-lo, he quedat impressionat; impressionat, pero no embaucat, enganyat. Impressionar es facil, es un impacte; enganyar ya es mes dificil, es un proces. No enganya qui vol, sino qui pot, qui sap seduir en benefici del fi ocult i malicios que porta.

Rellegint el titul de l’articul del senyor Blasco, “L’Institut d’Estudis Catalans, una institució per al progres”, quede pensatiu. Ho reconec: Este titul es impactant. Davant d’un titul com este, que nos anuncia una institucio por al progres, quí es el guapo que se resistix a acceptar que l’IEC, caiga a on caiga, es cosa bona, sana; sana, porque “sana” es una significacio connotada de la paraula “progres”. Recordem, perque ve al cas, lo que el Diccionari nos diu sobre el verp transitiu “connotar”: “(De con i notar)/ Gram. Sofrir, soportar la paraula, ademes del seu significat, propi o especific, un atre par associacio”. Y aixo es lo que, en molta freqüencia, i lo que es pijor, sense donar-nos conte, fem en moltes paraules; fem, lo que en este cas espera, el senyor Blasco farem al llegir-lo: Acceptar, sanse esforç, sense entrar en detalls, el fet de que “progres” es lo mateix que cosa sana, positiva. I aixo es perillos. No reparar en que una panaula està sent connotada, manipulada en el seu significat especific én el fi d’enganyar al llector, es com caure en una trampa. Per aixo, en este cas, davant de la manipulacio velada de la paraula “progres”, cal fer-se estes preguntes: ¿Progres?... ¿Quín progres? ¿Y per a quí, o per a qué es eixe progres?

Si li fem una llectura assossegada a l’articul que estem comentant, anirem descobrint, sense massa esforç, de quín progres està parlant-nos el senyor Blasco, i per a qué i per a quí val eixe progres.

El progres al que se referix el senyor Blasco en el titul del seu anticul es el de l’IEC en particular, i el de la cultura catalana en general, cultura que, per dret d’invasio, que no de conquista, ha fet seua, fa dacades, sense previa consulta én els interessats, els valenccians, tota la cultura valenciana. Ha fet seus, per eixemple, la Llonja dels Marcaders de Valencia i el Misteri d’Elig, abdos, com tot lo mon sap, declarats Patrimoni de la Humanitat; ha fet seua, reduint-la a la categonia de dialecte, la llengua valenciana, i a tots els escritors que en llengua valenciana decidiren escriure la seua obra lliteraria; i ha fet seua, én premeditacio i alevosia, la nostra historia, a l’assignar-li al nostre passat la degradada funcio de ser part secundaria de l’histonia de Catalunya.

Fetes estes aclaracions sobre la paraula “progres” i l’expressio “cultura catalana”, podem seguir llegint, sensa correr el risc de caure en el seu engany, l’articul que estem comentant. Diu el senyor Blasco: “Já és ben sabut que caminem vers una societat globalitzada no solamen a nivell económic sinó a nivell cultural i fins i tot a nivell d’allo mes subjetiu i propi de cada individu i de cada comunitat: els sentiments, les creences, les intencions, els desitjos... La cultura... una de les bases fonamentals per a la salvaguarda de la nostra identitat (se referix a l’identitat catalana) com a individus i com a pobles davant d’un mon que tendeix a la uniformitat i a la negacio de les diferéncies...”

¿I aço de defendre els sentimants, les creences, les intencions, els desijos...; la cultura, que es -accepte plenament esta reflexio del senyor Blasco- una de les bases fonamentals per a salvaguardar l’identitat d’un poble davant d’un mon que tendix a l’uniformitat i a la negacio de les diferencies, ho diu un catedratic d’universitat que pel mer fet de ser membre de l’Institut d’Estudis Catalans, accepta i alimenta l’estrategia pancatalanista d’invadir llingüistica y culturalment el Regne de Valencia, encara que per a realisar semejant estrategia siga nacessari chafar i matar la llengua, els sentiments i les creences que fan al poble valencià diferent d’atres pobles, com, per eixemple, del catalá?... Senyor Blasco: Aixo es tindre molt de morro ¿no? Yo no se de quina disciplina es voste catedratic, ni m’interesa saber-ho. M’imagine que no ho será d’Etica.

Els valencians mai plorarem prou lo que el passat 7 de juny va succeir en Castelló. L’IEC en territori valencià, va a ser tan perenne, etern, en les terres que, hasda hui, fitaven el Senia y el Segura, com perenne es la presencia dels anglesos en Gibraltar, i la dels gringos en la cubana terra de Guantánamo. ¿Allo de “Lloras como mujer lo que no has sabido defender como hombre”, vos sona? ¿Serà veritat que els valencians som meninfots cronics i sanee prou corpenta per a dir este cul es meu, quan nos violen?

*Poeta i escritor

Diario de Valencia 9 de agosto de 2001

LA CORONA DARAGO NO FON UNA CONFEDERACIO CATALANO-ARAGONESA

2009-01-09T10:42:36+01:00

De quant en quant s’ascolta o es llig que la Corona d’Arago fon una confederacio catalano-aragonesa, aço no es mes que un intent catalaniste d’apropiar-se de l’obra d’Arago. Clar que de tals postures pront surgiran aquelles atres que pretenen sustituir i suplantar l’existencia i obra de la Corona d’Arago per la de uns quimerics "paissos catalans". I de sobra conegut que es una aberracio historica, traspasá de pretensions imperialistes, l’afirmacio de que la Corona d’Arago fon una confederacio catalano-aragonesa.

El professor Ubieto la definix aixi: "Es crida Corona d’Arago al conjunt d’homens i paissos que estigueren sometits a la jurisdiccio del monarca que dominava en Arago, prescindint del carácter constitucional de cadascu dels territoris que podien ser un regne (Arago, Mallorca, Valencia, Sicilia, Cerdenya, Corcega, Napoles), un ducat (Atenas i Neopatria), un marquesat (Provença), un condat (Barcelona, Rossello) o un senyoriu (Montpellier). (Temes Valencians. La Creacio de la Corona d’Arago, Valencia 1.977, pag. 3).

L’estructura politica de la Corona d’Arago
Des del punt de vista de la tecnica constitucional, la Corona d’Arago fon "una unio real" que existix quant l’identitat de la persona fisica del monarca no deriva d’una casual coincidencia, sino que es vollguda per els respectius ordenaments dels Estats o per un pacte associatiu que pot ser tambe tacit entre estos, si be permaneixent distintes les Corones dels Estats en qüestio. A l’identitat del monarca sol acompanyar tambe l’identitat d’atres orguens constitucionals i d’aquells orguens que coadyuven al sobira en el desplegament de ses funcions.

El vincul que unia entre si a regnes com el Balear, Valenciá i el comtat de Barcelona, etc... era la Corona, Per aixo, la Corona d’Arago fon "una unio real" i per tant, no aplegá mai a ser ni una "confederacio" ni menys encara una "federacio". I, per supost, jamai fon una "confederacio catalano-aragonesa", com es va atrevir a afermar en 1.869 Antoni Bofarull de Brocá.

Tampoc es certa l’afermacio de J. Reglá (Historia de Cataluña, Madrit, 1.978 pags. 43 i ss.) de que "l’unio entre els distints regnes integrants de la Corona d’Arago, fon de tipo personal...", i la del marques de Lozoya qui tambe incurrix en el mateix erro que Bofarull. Diu: "El Regne d’Arago, el principat de Catalunya, el Regne de Valencia i el Regne de Mallorca constituixen una confederacio d’Estats" (El mapa de les quatre Comunitats citaes apareix en la pagina 60 del Tom II de "Historia d’Espanya" del Marques de Lozoya, Salvat). Es inaceptable que la Corona d’Arago siga susceptible de ser calificá con una confederacio catalano-aragonesa ya que, en els seus començaments, el comtat de Barcelona -ni regne, ni principat- fon pel matrimoni de Ramon Berenguer IV en Petronila, la filla de Ramiro II, El Monge, comtat que es va integrar en lo Regne d’Arago. I, per atre costat, es convenient indicar que tan sols en 1.258, Jaume I firmá en el rei de França, Lluïs IX -que mes tart seria Sant Lluïs de França- el Tractat de Corbeil, pel que el rei frances renunciava a lo seu feudo de Catalunya, mentimentres que Jaume I renunciava al sur de França, a excepcio de lo seu senyoriu de Montpellier, ciutat que el va vore naixer el 1 de febrer de 1.208 de Maria de Montpellier i de Pere II d’Arago. ¿Com podia ser puix una confederacio catalano-aragonesa si Catalunya era un feudo frances, precisament en l’epoca de major auge de la Corona d’Arago?.

A modo de conclusio, la Corona d’Arago venia configurá, puix, pel sometiment a la soberania d’un mateix monarca, pero sen s’alcançar la fusio de les estructures politiques dels regnes que se li afegien. El concepte que de la monarquia es te en estos paissos es un concepte "pactiste" per els quals els subdits queden sometits al poder real, unicament a canvi de que el rei complira el dret de cadascu dels Estats.

De tal manera es cert lo que venim afermant de que el vincul entre els diversos regnes, comtats i senyorius era la Corona i, per tant, que la Corona d’Arago era una "unio real" (no una confederacio catalano-aragonesa) que la propia formula que el rei Jaume I, des del 28 de setembre de 1.238, utilisá en ses documents be ho reflexa. Diu aixi: "Nos Jaume, per la gracia de Deu, rei d’Arago, de Valencia, de Mallorca, comte de Barcelona i senyor de Montpellier...."

Joan Ferrando Badia – 1.987

Ausias March, poeta de la llengua valenciana

2009-01-01T15:58:06+01:00

El 3 de març de 1459 va morir en Valencia Ausias March. Els investigadors no s’han posat d’acort ni en la data ni en el lloc de naiximent. Uns mantenen que en Gandia o Beniarjo en 1397, i uns atres en 1400 en la ciutat de Valencia, que era a on residia la familia materna del poeta. Lo que si que esta clar, i ningu ho posa en dubte, es que era valencià. De la mateixa forma que consta que des de molt jove prengue part en una actuacio valenta, en les distintes expedicions d’Alfons el Magnanim pel Mediterraneu, entre les que destaquen les conquestes de Cerdenya i Corcega. I que en 1419, ya ostentava la categoría de "Mossen", lo que vol dir que ya havia segut nomenat cavaller.

Pero si va destacar per la seua actuacio militar, distinguint-lo el rey en 1425 com a "falconer major", aixina com tambe per facultant-lo per a administrar justicia en la jurisdiccio civil i criminal en les seues possesions de Beniarjo, Vernissa i Pardines; per lo que va passar a la historia es per la seua condicio de poeta.

Els seus antecedents familiars, com era el cas de son pare Pere March, tambe el varen involucrar en el mon de les lletres. Eren els temps de maxim esplendor de Valencia, que era la capital mes poblada de la Corona d’Arago, en vora 40.000 habitants. En un Regne de Valencia que era el centre financer de l’Estat, donada la seua espenta en l’activitat economica, i pel seu paper rellevant en la politica mediterranea de la corona. Eixa prosperitat de la nostra terra, va fer possible que en eixe sigle tingueren dos papes valencians, la construccio de monuments rellevants, com: la Llonja, el Micalet, les Torres de Serrans, etc. i una pleyade d’escriptors que feren possible la consecussio d’un Sigle d’Or de les lletres valencianes.

Pero el merit d’Ausias March no es asoles haver format part d’eixe llarc llistat de lliterats valencians que varen fer a la llengua valenciana la mes culta i important del moment, que tambe, sino per ser el poeta que va trencar l’estil dels trovadors imperant en el moment, per la llengua d’us corrent, mes personal, mes sincera. March conseguix la ruptura estilistica respecte als seus antecessors. Va ser en la poesia d’aquells temps, lo que en el sigle XX va conseguir Picasso en la pintura, o els Beatles en la musica.

La gran quantitat dels seus manuscrits que va fer i nos han arribat, les numeroses traduccions que s’han fet de les seus obres, l’influencia que deixà en poetes castellans com Garcilaso de la Vega, Hurtado de Mendoza, Joan Boscà, inclus en Quevedo i de forma destacable en Jorge de Montemayor; el fan tan especial, que tots els autors dels sigles XV i XVI intentaren imitar-lo.

Explicat tot lo anterior, comprendra el llector que un personage del calibre d’Ausias March no podia passar desapercebut per als lladres culturals i llingüistics, usurpadors anexionistes de llegats valencians, per a omplir nomines d’autors importants dels que carixen i, al mateix temps, omplir les estanteries buides de llibres, com es el cas dels catalans.

Si qualsevol persona consulta un diccionari o enciclopedia en l’actualitat, es trobara que Ausias March, efectivament, era valencià, pero era una poeta de llengua catalana. ¡Nyas coca, a vore com es menja aixo! Puix, segons estos "rigorosos" intelectuals catalanistes, per cert, imitats per els castellans, en les seues edicions (¿per qué será que en qüestions de llengua valenciana, els catalans sempre s’alien en els castellans?), el nostre poeta valencià, era catala, perque procedia d’una familia barcelonesa, que se va establir en Gandia a mitat del sigle XIII, en motiu del repartiment de terres posterior a la reconquesta del Regne de Valencia per Jaume I. Per lo tant, com fea dos sigles que uns parients de March es quedaren en les nostres terres, per a estos mestres de futurs membres de l’AVL, el nostre paissà parlava catala, encara que a soles, ya que tot lo mom ho fea en valencià, com ara vorem.

Tal patranya, que a base de publicar-la, inclus en els llibres de la Conselleria de la Generalitat Valenciana, molts la donen com a valida, no te ningun fonament.

El 9 de giner de 1415, encara com a "donzell", en representacio de la branca valenciana de la familia (som pare havia faltat en 1413), pren part en les corts celebrades en Valencia per Ferran I. Precisament en esta ocasio va tindre l’honor de escoltar un sermo de Sant Vicent Ferrer, que com tots saben (perdo, els catalans, no), parlava valencià.

Per a l’administracio de les seues terres, eixercint els seus drets de senyor, ho fea, llogicament, en la llengua que parlaven els seus vasalls, el valencià, entre ells alguns moros, que li creaven numerosos conflictes, com demostra que el 16 de juliol de 1433 tinguera que redactar el poeta, certs documents sobre la seua jurisdiccio.

En 1435 Ausias March assistix a les corts de Monzo entre els respresentants de l’estament militar del Regne de Valencia, i en giner de 1437, a les que foren celebrades en Morella.

Un cas curios es que, en 1437, contat ya en quaranta anys, Ausias March contrague el seu primer matrimoni en Isabel Martorell, germana de Joanot Martorell, autor del Tirant lo Blach, en el que afirma que esta escrit en vulgar valenciana: perço que la nacio don yo so natural sen puxa alegrar... Per cert, si Joanot parlava i escrivia en valencià, en quina llengua parlaria la seua germana. ¿Com parlaria Ausias March a la seua dona, sense contar que eren del mateix puesto? ¿En atre idioma? ¡A lo millor es que ya existia el traductor de catala SALT, de la Generalitat Valenciana que nos volen passar per valencià! ¿O es que ara els catalanistes aduiran que no va ser per casualitat que Isabel Martorell va morir als dos anys de casar-se, per no entendres llinguisticament en el seu home?

I per ultim, Joan de Resa –pseudonim de Honorat Joan– (Regne de Valencia, sigle XVI), publicà un Vocabulari Valencià-Castellà , per a la millor comprensio del princip D. Carles d’Austria, fill de Felip II, de qui era preceptor, entenguera i disfrutara de les obres del poeta Ausias March, que varen ser publicades en Valladolid l’any 1555, en Llengua Valenciana, de les quals este Vocabulario formà part. ¿Si Ausias March escrivia en catala, per que s’incluix en esta edicio, al final del llibre un vocabulari valencià-castellà? ¿Si Ausias March haguera escrit les seues obres en catala no tindria que haver fet Joan Resa, per a l’edicio castellana, un vocabulari catala-castellà, en lloc de valencià-castellà?

Queda clar que nomes en les ments megalomanes, alimentades per l’incultura, poden sostindre que Ausias March era un poeta catala.

En recort a este insigne valencià, Ausias March, i per la significancia que va tindre en la llengua valenciana, es per lo que el 3 de març celebren el día de la llengua i cultura valenciana.

JOAN IGNACI CULLA.